国学经典万古长青，优秀文化泽被后世。19汉师2班第三小组重读《论语》，感悟孝道文化，致敬母亲节。
在分享会上，陈钰钰同学对孟武伯问孝一段表达了自己的观点。“孟武伯问孝,子日:‘父母,唯其疾之忧。’”这句话的意思是孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。在这里，孔子强调孝顺的子女应当爱护好自己的身体，不要让父母为自己担心。
陈钰钰同学认为除了保护好自己的身体外，做子女的也应多关心父母的健康，以回报父母的养育之恩。同时，真正的孝子也不会让父母为自己的言行忧虑，他们所担心的只能是自己的健康，而非德行方面的问题。因此，倘若在德行上没有问题的话，保证好自身的健康，就是在尽最大的努力孝敬父母。
沈慧婷同学对“子曰:‘父在,观其志。父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。’”一段表达了不同的看法。她认为这种说法是带有片面性的。对于父亲生前定下的正确的规矩，当然可以坚持，但是那些不正确的或者由于条件的变化而变得不正确的规矩，就必须随着条件的变化而改变。
比如历史上明仁宗朱高炽登基之后就改了“父志”，赦免了建文帝的许多旧臣，平反了许多冤案，废除了许多苛政，并且修整武备，停止了永乐时期的大规模用兵。这些改父志的行为，让天下百姓得到了休息，为仁宣之治打下了基础。谁能说明仁宗这些行为不是正确的呢？虽然他被认为“不孝”，但他让更多百姓的生活得到了改善。这种“不孝”在慧婷同学看来是值得提倡的。
钟姚婷同学也针对这一段谈了自己的看法。她认为父母不在的时候，要看子女的行为是否有所改变。如果父母在时，言行一致；父母不在时，就改变志向。这样的行为，实在过于虚伪。如果长期都没改变父母的志向，就非常孝顺。谨遵教诲，不仅仅是一时兴起，更重要的是放在心上，且能一直做到。
同时她提出孝顺并不是无条件地顺从。无条件地顺从父母，不是孝顺，而是愚孝。真正的孝顺是我们和父母能相互帮助，共同进步。人无完人，父母也是如此，没有人会是完美的。我们要敢于和父母提出自己的见解，相互探讨，交流，共同学习进步。
例如《论语》 里的另一段话：子日:“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”就是说:为人子女，不能盲目顺从父母，若发现父母有错，应该在萌芽时及时提醒，不要等父母酿成大错，悔之晚矣。向父母及时劝谏，这本身也是孝顺，并不是说无论对错都要顺着父母的意思。即使父母不听劝告，我们也要保持对父母的恭敬心，不能因此看不起父母，更不能讥讽、嘲笑，甚至毁谤父母，我们要保持劝谏的初衷，有不同意见先保留，等找到合适的机会再继续劝谏。
这三位同学从不同的角度解读自己对“孝”的理解，给在场的同学带来了新的思路。
接下来由陈鑫仪同学和洪磊同学发言。陈鑫仪同学对“子曰：‘父母在不远游，游必有方。’”一句谈了自己的看法。鑫仪同学认为此话有一定的道理。游子在外，留在家中的父母在生活和心理上会感到孤独无助，并且对出门在外的子女日夜不停的担忧，这确实有违孝道。但在交通条件、通讯技术以及社会保障制度更加发达的今日，并不妨碍我们和父母之间的沟通。父母与孩子之间不会因为距离而冷落了感情，每逢佳节也有团圆的时候。基于此，鑫仪同学认为，在现代，父母和孩子拥有更加独立的相互关系，不用时时紧密联系在一起。
之后洪磊同学对子游问孝一段谈了自己的看法。“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”这段话的意思是，子游向孔子请教孝道。孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使犬马也都有人饲养。对父母如果不恭敬，那和饲养犬马有什么区别呢？”洪磊同学讲，现代人对父母最常用的一句话是“老有所养”，并且认为以物质和金钱来赡养父母就是尽孝了。但在当时孔子看来，这个观点是错误的，一个人如果对自己的父母只有奉养，却没有恭敬的心，就与饲养犬马没有区别。她说若是真心孝顺父母，就不应仅停留在表面的赡养，更应该发自内心深处的恭敬和关爱，这才符合孝道。在场的同学也点头同意这一观点。
通过这场分享会，同学们对“孝”有了更加深刻的认识，对于如何践行孝道，也有了更切实的观点。
时光不待，母爱不忘。山迢水远，孝道不断。
